汴京春深（庶能生巧） - 第266节

    阮婆婆流泪道：“王方和阿桐后来不想再帮玉郎，我不怪他们。谁愿意一辈子背着仇恨过日子？那不是日子，是地狱！他们已经做了许多事了，阿桐身子不好，又只有九娘一个女儿。他们要把女儿嫁给苏家，总有他们的道理，毕竟他们四家是有誓约的。玉郎也没有怪他们，还把飞凤玉璜作为贺礼留给了他们。玉郎是不会害九娘的！玉郎从来不害人，他杀的都是贼人恶人该死之人！”

    赵栩静静等她平静下来，重新给赵元永递了盏茶。赵元永喂阮婆婆喝了两口。

    “你说的有誓约的四家，是哪四家？为何说阮玉真姓阮却不算阮家女？你说明白这个，我担保大郎无事。”赵栩从没这么紧张过，他怕自己臆测的不错，又盼着自己错得离谱。

    阮婆婆久久才摇了摇头：“孟王苏程四家，都是百年前的旧事了。乾元年间，太宗灭后蜀，平定四川，这个你们总该知道吧？”

    赵栩想了想，沉声道：“乾元四年，后蜀国主孟敞开成都城门，递降表。大赵版图才多了西川，设益州路和梓州路，辖二十五州，置永康军和怀安军、广安军。南接吐蕃，开设茶马司，实行茶马互市。蜀地于大赵，影响深远，意义非凡。”他留意过孟敞，因此人绘画书法极佳，翰林画院就是他首创，才引入京中的。更不用说四川还是捶丸发源地，想起捶丸，一念起，赵栩又想起了九娘。

    阮婆婆一呆：“这些我倒不清楚。太宗皇帝能平定四川，其实功劳最大的就是青神王氏、眉州苏氏、程氏，还有当年还没搬到翰林巷的成都孟家。”

    赵栩一怔：“什么？！”

    作者有话要说：　　注：

    冥婚是旧习俗，糟粕，可批判。但要角色跳出那个背景不现实。穿越剧可以反抗。

    古人对祭祀的重视程度远超出现代人的想象。

    大家不妨了解一下五礼区别：葬礼是凶礼，但祭礼是五礼之首的吉礼，还是吉礼之首。人去世后，办丧事是事务工作，但活着的人首先考虑的是这位死者能享受到什么样的祭礼。各大史书的礼，记载的第一部分都是祭祀。

    后妃死了，葬在哪里是事务工作，但谥号、神主入太庙还是别庙，会不会升祔，这些宋朝明朝吵个不停的例子非常多。尤其是皇帝的母亲不是皇后的情况下。

    无论苏家、陈家和九娘，都是在考虑苏昕日后的祭礼。冥婚只是得到祭礼的方法。不能进宗庙受祭，在那个时代是很可怕的事。本文苏三娘，赵毓都是无庙可入的孤坟。

    武则天传皇位回李唐，传说因为狄仁杰指出：没有侄子在太庙供奉姑母的。其实《旧唐书》只说“每从容奏对，无不以子母恩情为言”。但侧面说明了古人对“香火供奉，有后人拜祭”是很重视的。（现代广东地区也港台地区也保留着这个习俗）

    不同于我们大多只在清明冬至祭祖，宋朝的祭祀日：除夕、寒食 清明节、中元节、重阳节、冬至日。端午也会祭祖。另外去世家人的生辰、忌日都会祭祀，婚礼也必须祭祖，新生儿也要祭祖告庙。日常供奉就更不会少。宗教信仰活动日也会祭祀。做皇帝的，因为这些“礼仪”活动，经常三更起床，一天换七八身衣服。

    宋朝还是宗祠和家庙开始兴盛的时期，对于死者的重视和尊敬也达到了一个历史新高度。“义庄”也是范仲淹所创立的。冥婚在北宋风行到什么程度？皇帝都下命令要求民众不要轻信中介。冥婚媒人在北宋是很敛财的行业。

    至于对剧情、角色有意见，完全没有问题，尽管批评留言。每个人都有不同理解不同喜好。

    第183章

    夜越发深了, 赵栩走出瑶华宫, 负手看了看天, 转身看向步履蹒跚的定王, 面上阴晴不定, 思绪混乱。

    定王停下脚, 回头望了望那烛火微弱的方向, 长长叹了口气。他已经太老了, 妻子, 儿子，女儿，兄嫂, 侄子, 侄孙，一个个先他而去。再惊心动魄的事，包括生和死，对他而言，都不过是一件事而已。每一件事, 他经历的，看到的, 和郭珑梧所经历的, 明明是同一时期, 同样的人，同样的结果，可偏偏好像是完全不同的事。只有那些血缘姻亲, 无法磨灭也无法否认。

    不知道，在死去的阮玉真心里，这几十年又是什么样，在如今做了太皇太后的高氏心里，又会是什么样。

    唉，人不为己，天诛地灭。想起赵璟赵瑜两兄弟的突然去世，定王摇了摇头，尽力直起了腰身。他答应过那些人的那些事，他尽力完成。

    “走一走吧，我这把老骨头，快散架喽。”定王跨过门槛，看了看赵栩的手，他伸出自己的手放在赵栩手中，满是皱纹如枯藤：“年轻真好啊。”这孩子的心志和他的手一样，坚定，有力。

    一墙之隔，金水门外传来禁军换班的声音，年轻的声音同样出自一具具有活力的躯体。

    一行数十人，跟着定王和赵栩慢慢往天波门行去。

    进了天波门，定王指了指西北角隐在暗夜里的三层楼阁：“那就是珑萃阁，当年郭氏姐妹就住在里面，离坤宁殿很近。好像赵璎珞住过，现在该是空着，走，我们去瞧瞧。”他信步往珑萃阁走去，今夜有些心潮起伏，抑制不住。

    赵栩突然轻声道：“我想起来了，孟家先祖所著的《孟子》，曾经被后蜀国主孟敞收入十一经里！也许是孟家百多年前在成都，影响了他。”唐太宗李世民开始，中原开始独尊儒术，但《孟子》却是在孟敞手中才被列入诸经的。

    定王想了想：“你说的很有可能，以前崇政殿的周大学士也十分推崇《孟子》，他提起过大赵平定四川后，为了《孟子》该不该放在诸经中，朝中曾经争论不休了一年多。最终巴蜀一派的士林还是输了。《孟子》不仅没有在大赵推广，连四川一地也将《孟子》从诸经中去除了，甚是可惜。”

    两人默然走了两刻钟，停在珑萃阁的前面。因为先帝刚刚驾崩，过往巡逻的殿前司军士比往常多了许多。

    有些泯灭了几十年的记忆，好像突然打开了闸口，定王有些恍惚，依稀记得这小小的院门前，只是三级如意踏跺，最与众不同的，珑萃阁的门也是小小的，只有两扇，却不是宫中常用的朱漆，而是漆成了罕见的紫色。

    小黄门提着灯笼上前和宫禁值守的内侍打招呼。

    郭萃桐，他记得倒比郭珑梧清楚些。他告状后，郭珑梧挨了板子。他反而被大哥武宗留在福宁殿训了一顿，说他不该和又是晚辈又是女子的阿梧计较，失了男儿气度。他就揣了两瓶药膏，到珑萃阁来想说声对不住，就在这如意踏跺上，遇到郭萃桐。一贯柔顺的小丫头，眼泪吧哒吧哒，鼻子哭得通红，就是不愿收他的药膏。后来大嫂郭皇后病逝了，那丫头出宫的时候鼻子也哭得通红。没想到她竟然做了苏瞻的岳母，王氏九娘他倒是印象深刻，当年骂赵檀的折子他也看过，赵璟还夸过她笔墨杀人之能。想来，王九娘是一点也不像她娘。

    珑萃阁的门开了，里面值守的宫女早听见动静，提了灯笼走了出来，见到定王和燕王，赶紧行了礼引路。

    里面两进院子，几个宫女忙着点烛火，烧茶水。赵栩四周望了望，他第一回来珑萃阁，赵璎珞出降离宫后，屋子里空荡荡的，一直没人搬进来，殿内省和尚书内省也没有安排添置家具。都按例换上了素幔。

    众人行礼退出后，赵栩跟着定王慢腾腾在厅上转了两圈。这几日，皇太叔翁看起来又老了许多。

    定王在罗汉榻上坐了下来：“六郎你看，孟王苏程四家，虽然是我大赵太宗朝平定后蜀的功臣，却也是后蜀卖国求荣的乱臣贼子。这是非功过，当如何评述？”

    赵栩坦然道：“史书记载，孟敞此人虽然才艺出众，但好大喜功荒淫无道，导致民怨沸腾，又多次出兵关中，才引来太宗亲征后蜀。他虽然推崇孟子，却并未认同孟子君轻民重的说法。国君，国君，不为国为民者，何以称君？六郎以为，孟王苏程这四家，开成都城门迎太宗，免川民遭刀兵之灾，从的是大义之道，顺应的是天命。”

    定王点了点头：“不错，顺应天命，说起来容易，做起来难啊。郭珑梧所言应是不假。孟敞后来死于非命，他的妃子们也大多被太宗纳入后宫。孟王两家是当年巴蜀的大儒，纵然开城门是为免生灵涂炭，也定然会心有不安。过不了自己心里忠义那一关，才会偷偷把孟敞的幼子收留在孟家。”定王审视着赵栩：“六郎，知道了孟陈氏和阮玉真是两姨表姐妹，又都是后蜀皇室血脉，你心里可难受？这天命，你要如何顺应？”

    赵栩苦笑道：“不瞒皇太叔翁，我也曾臆测过一二，未敢细想。听她说的时候的确心乱如麻，不知该如何自处。现在好多了。若是皇太叔翁觉得不妥当，就由十五弟一直做这官家，六郎也绝无怨言。但五哥这人，无志，无谋，无术，不决，极易被奸佞左右，实在不宜为君。”

    定王看了他片刻，点点头：“他们那几家曲里拐弯捆绑一气的联姻，我是搞不清楚的也不想搞清楚。阮陈两家的亲缘也算不上什么事。这中原百年前一统，天下都姓赵。阮玉郎也清楚折腾这个没用，我看他也没顾念和陈青的那点亲戚情分。这天命啊，胜的就是天命。你拿定主意就好。”

    赵栩舒出一口气跪了下去：“多谢皇太叔翁！”

    定王扶他起来：“那一老一小你待如何？”

    “已派人给南通巷那家铺子送了信，阮玉郎不可能弃他二人不顾的。”

    定王率先跨出门，轻声道：“拿下阮玉郎后，就都杀了吧。”

    赵栩一愣：“皇太叔翁？”

    定王淡淡地道：“野火烧不尽，春风吹又生。该绝的血脉，那也是天命。莫怪皇太叔翁心狠，那孩子，日后怕又是个阮玉郎。将他们好生葬到永安陵旁边，让他们一家团聚才好。”

    赵栩默然抿唇不语。

    孟府的牛车上挂着苏府的灯笼，一路也受了好几次盘查巡检。沿着南门大街一路回城东，不闻弦乐之声。虽然太宗有遗诏“军人、百姓不用缟素，沿边州府不得举哀。”但往日熙熙攘攘的州桥夜市，只有稀稀落落的人，大半士庶还是都穿着素服。不少商家都在门前挂了白幡。